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先是用「七处征心」来打破妄心的执著，明心的虚妄不可得，继 而以「十翻辨见」显示「见性」本有，不动不摇、不生不灭等，使人亲见这个本有 的灵知妙性，以圆成无上的功德。 由此可知「明心见性」乃是学修...佛教大师们开创了新的佛教流派以善顺社会的发展，而历史上 的原有的宗派大都瓦解後融人新的宗派。归纳佛教新宗派，大致有以下七类： 一、人间佛教：中国佛教协会根据太虚大师人生佛教的精神，提出以人间 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540969906.html
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很容易找到户口所在。但是我们的心究竟住在哪里呢？却没有几人明白。有的人以为心就住在形骸里面，其实不然，有时候我们人明明坐在这里，而心却跑到千里以外去了。在《楞严经》里描述阿难尊者七处征心的事，我们的心...虚有的妄执，便能享受随缘放旷，任运不系舟的逍遥！
(七)以永恒心对无常心
佛教说诸行无常，世间的一切固然无常多变，我们的心更是如“水上打毛毬”，念念生灭不停。古人说：“人心惟危，道心惟微。...
星云法师
|星云|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1902216106.html
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》讲舍识用根，阿难找不到真心，佛陀七处征心，阿难就是找不到心，不是找内，就是找 外，就是找不到这颗心。讲舍识用根，就是叫你明心见性。净，譬如说《大势至菩萨念佛圆通章》，后面有一句很重要的，就是入三摩地，就是你念佛一定要念到 定，进入三昧的状态，才叫做有功夫。我们很多人看经典都看一半。念佛打妄想，他不知道《弥陀经》进而那一句话很重要的：若一日、若二日、若三日，乃至七 日，后面这四个字很重要：一心不乱...
慧律法师
楞严经|慧律
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/10333013329.html
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。「楞严经」也可分成以下几段：1、说经的缘起（即序文），2、说明修治的对象（例如七处征心等），3、修行的理论（例如十番显见、会通四科、圆彰七大等），4、修行的方法和步骤（例如二十五圆通及道场加行各段）... 序
一、研究佛经的目的
二、研究的经典
三、研究佛经前的印象
四、佛经的文字和外表
五、佛经的理论和内容
六、佛教的实验方法
七、佛教的实验效果
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尤智表
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23181339151.html
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还有很多殊胜的观察方法，比如从自己全身内、外、中间去寻找等等，时间关系，就不一一提了，有发心的，可以研读一下《楞严经》中的'七处征心'和'八还辩见'，其实那个就是大手印、大圆满啊！所以经名为'如来密因...
禅心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021342341.html
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心缘心也。试问：心可缘否？若可缘者，请试缘之，心是何状耶？心是何色耶？若无所示，而曰缘心，能无自欺乎？楞严经中七处征心。心不可得，十番辨见，见不能及，新译唯识，以心缘心，视若泛常，是神通超佛耶？是妄言...识，谓真如只是清净识所缘之境而已，此不同之处四也。 太虚法师书后曰：然其中若以八识为真如，及以阿陀罗识为七识等，则不能诿以学级始粗末精之关系，以世亲之百法论，已显然将八识列于有为心法，而真如则列于...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152543061.html
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，佛经一切现成。法眼宗正是广泛汲取了教乘菁英，而形成其独特的宗风和诗禅感悟。 １．楞严三昧铸法眼 《楞严经》七处征心、八还辨见两大公案，明白指出堕入烦恼窠臼者，都是心目为咎。要脱离心目... 三、教乘菁英铸法眼 禅宗五家七宗都重视教外别传，同时对佛教经典也给予了充分的注意。从法眼宗的禅修实践来看，法眼宗对经典最为看重，并擅于熔铸经典义理而形成自己的宗风特色。五家七宗中，其他...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523346908.html
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附：大师一生教在《法华》，行在《楞严》之本，一生讲《楞严经》达十三次之多，并着《大佛顶经序指味疏》、「势至菩萨圣诞开示」及「七处征心之发隐」。 见于《谛闲大师语录》页2、61-72、468-...可能也。 详于《宋高僧传．卷七》。《大正藏》第五十册页751中。 唐末五代．永明 延寿禅师《宗镜录》之引释：（904 975）（莲社宗第六代祖师） 《宗镜录》成书于宋太祖建隆二年（961）。本书...
果滨编撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061248787.html
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相渴仰剃落等语，发生七处征心一大段，岂非杜撰？其伪十二。 辨十二 据《涅槃经》【注八】谓：“阿难比丘具足八法……一者、信根坚固……八者具足，从闻生智。”岂知其发心时不渴仰佛之三十二相而从佛剃落耶？如普通...即是慧迪，尚待考证。吕文谓：“《宝积》竣事在先天二年，《楞严》译于神龙元年。前后相去八载，安得谓之证？”按神龙（唐武后年号）元年（公元七○五年），先天（唐玄宗年号）二年（公元七一三年），故知是先译（...
释愍生法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061248788.html
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若不识真心之所在，则不能降服尘劳。譬如国王发兵讨贼，当知贼之所在，否则，如何声讨？然而，进一步追问，究竟心又在何处呢？这就是所谓“七处征心”。亦即一般人都执著心必有处所，于是此经从七个方面去探讨心在...
熊琬教授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071248946.html